-
古印度西北部，特别是居楼国（Kuru）居民以能了解深奥教法的智慧而闻名26。依据《大念住经》的注疏，居楼国民特别喜好修念住法27。此点明显到即使在村中井边的谈话主题也是念住禅修，而那些承认未修念住者就...nupassanā 方法的一部分，在 《念住经》Satipaṭṭhāna-sutta 里提到的其它事例很清楚是指色身，而非气息身12。有鉴于此，比较自然的假设是，观呼吸第三步中...
乌巴庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22284573615.html
-
修习安那般那念，多修习者，得身止息及心止息，有觉有观寂灭，纯一明分想修习满足。［9］
经由修习“入出息念”，可以得到身心轻安，并令寻伺（即觉观）悉皆静息。而要如何修“入出息念”呢？南传《大念住经》说：...）连续性：任何时间皆可适用，（3）直接性：能够针对标的前进，立竿见影，有其实效，且此世就可看到效果。这种开放的观点，佛陀在《大般涅槃经》中即明白地说出来：
阿难！我所说之法，于内于外悉无区别。阿难！...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05311879309.html
-
的不稳定(寻，Vitakka)，使得专注力从他固著的对象上脱离，这种情形是不会发生的。 有关四念住的详细论述，请参阅《大念住经》(译按：见《长部》第二十二经)。 为什么要将心安住在吸气与呼气上，...见《律藏》大品)以及拘萨罗国王(译按：见《法句经注》第六十偈颂)。因为他们以前累积了“行”，例如布施与戒律，有缘与至尊的佛陀相逢；可是，以前没有累积“明”，他们纵使经常倾听佛陀的开示，还是像耳聋一样，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581042068.html
-
分别论》、《正勤分别论》、《如意足分别论》、《根分别论》、《觉支分别论》、《道支分别论》，经藏中的《大念住经》、《念住相应》、《正勤相应》、《根相应》、《力相应》、《觉支相应》，就像世间上的说明书，...形成的控制因素。 “一位修行人应该去何处寻找‘信根’?应该在‘预流果’的四种构成因素中寻找。”(译按：见《相应部》大品·根相应第四·应观第八经) 这就意谓，“信根”控制了“预流果”的四种构成因素。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581142069.html
-
禅修中重要的一环。
13问：什么是动中禅？有何依据？
答：在整天的动作中，对自己的一举一动念念分明，不断往内观察自己身心的实相，这便是「动中禅」或「动态内观」。《大念住经》说：
诸比丘...灭。上述依据《众圣点记》的记年，以下主要依据北传的《根本说一切有部毗奈耶破僧事》以及南传《中部》的《萨遮迦大经》中的记载，仔细探讨释尊的禅修过程。
二、寻找涅盘
释尊寻找灭苦之道，先尝试...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592347805.html
-
利益。」（注四）正念是至高无上的心性培育，若正念修习圆满，便能解脱生死轮回之苦。「若人乐正念，怖畏于放逸，从此不退转，他趣近于涅盘。」（注五） 注一：《中部》第十《念住经》或《长部》第二十二《大念住经》，《法轮》佛学从书第十九《四念住》。 注二：《长部》第十六《大般涅盘经》。 注三：《中部》《念住经》的注释。 注四：《相应部》中的《有偈品》。 注五：《决句经》第三十二诵。 二、择法觉支...
喜见长老
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335162648.html